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河南洛陽(yáng)白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處,創(chuàng)建于東漢永平十一年(68年),為中國(guó)第一古剎,世界著名伽藍(lán),是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院,有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等,彌足珍貴。1961年,白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
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景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 河南省 洛陽(yáng)市
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河南洛陽(yáng)白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處,創(chuàng)建于東漢永平十一年(68年),為中國(guó)第一古剎,世界著名伽藍(lán),是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院,有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等,彌足珍貴。1961年,白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。另外,安徽、青海、江西以及山西等地,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!也有“白馬寺”。
創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)的洛陽(yáng)白馬寺,是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院,有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺紅圍墻內(nèi)古建區(qū)現(xiàn)有面積48.6畝,在擴(kuò)建中將全部原貌保存。
白馬寺佛教文化園區(qū)概念性總體規(guī)劃已獲洛陽(yáng)市規(guī)劃委員會(huì)通過(guò),并被列入洛陽(yáng)市創(chuàng)建國(guó)際文化旅游名城的重點(diǎn)示范建設(shè)項(xiàng)目。在未來(lái)8年,白馬寺軟硬件將會(huì)全面提升。
據(jù)悉,白馬寺佛教文化園區(qū)將按照“釋源祖庭、佛教圣地”的總體定位,規(guī)劃設(shè)計(jì)門前廣場(chǎng)、中軸禮佛區(qū)、國(guó)際寺院區(qū)、菩薩道場(chǎng)區(qū)、佛學(xué)院區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)以及綠化隔離區(qū)等,預(yù)計(jì)總面積將達(dá)到1300畝。
據(jù)介紹,歷史上白馬寺曾進(jìn)行3次大規(guī)模的擴(kuò)建。第一次是東漢建寺時(shí)期;第二次是在唐朝洛陽(yáng)作為“神都”時(shí),曾占地3000多畝;第三次是明朝。即將進(jìn)行的整體開發(fā)將成為白馬寺又一次大規(guī)模擴(kuò)建,也是新中國(guó)成立后的第一次。
簡(jiǎn)介
在河南十三朝古都洛陽(yáng)市東郊一片郁郁蔥蔥的長(zhǎng)林古木之中,有一座被稱為“中國(guó)第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!洛水之間的寺院,以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔,吸引著一批又一批的游人。
洛陽(yáng)白馬寺[2]為中國(guó)第一古剎,世界著名伽藍(lán),乃佛教傳入我國(guó)后官辦的第一座寺院,被中外佛教界譽(yù)為"釋源"、"祖庭"。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)。史載:東漢永平七年,漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人,遣使西域拜求佛法。公元六十七年,漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛,漢明帝躬親迎奉。公元六十八年,漢明帝敕令在洛陽(yáng)雍門外建僧院,為銘記白馬馱經(jīng)之功,故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南,總面積二百余畝,其主體建筑有:天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國(guó)第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。2001年1月,被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。
白馬寺是佛教傳入中國(guó)后由官方營(yíng)造的第一座寺院。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!它的營(yíng)建與我國(guó)佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮,夢(mèng)金神頭放白光,飛繞殿庭。次日得知夢(mèng)為佛,遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏(今阿富汗一帶)遇上了在該地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請(qǐng)佛僧到中國(guó)宣講佛法,并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像,跋山涉水,于永平十年(67)來(lái)到京城洛陽(yáng)。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功,遂將寺院取名“白馬寺”。
從白馬寺始,我國(guó)僧院便泛稱為寺,白馬寺也因此被認(rèn)為是我國(guó)佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國(guó)名僧亦來(lái)此覽經(jīng)求法,所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。
白馬寺建寺以來(lái),其間幾度興廢、幾度重修,尤以武則天時(shí)代興建規(guī)模最大。白馬寺為長(zhǎng)方院落,坐北朝南,寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺,不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動(dòng)傳神的佛像,而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動(dòng)歷史故事的景物。
二僧墓
在古色古香的白馬寺山門內(nèi)大院東西兩側(cè)茂密的柏樹叢中,各有一座墳冢,這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”,西邊墓前石碑上刻有“漢開教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請(qǐng)來(lái)漢傳經(jīng)授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號(hào)是宋徽宗趙佶追封的。在清涼臺(tái)版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!上還有二位高僧的塑像,它們寄托著中國(guó)佛門弟子對(duì)二位高僧的敬慕之情。
清涼臺(tái)
被稱為“空中庭院”,是白馬寺的勝景。清康熙年間,寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩(shī)贊美道:“香臺(tái)寶閣碧玲瓏,花雨長(zhǎng)年繞梵宮,石磴高懸人罕到,時(shí)聞清磬落空蒙。”這個(gè)長(zhǎng)43米,寬33米,高6米,由青磚鑲砌的高臺(tái),具有古代東方建筑的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山,飛翼挑角,蔚為壯觀,配殿、僧房等附屬建筑,布局整齊,自成院落。院中古柏蒼蒼,金桂沉靜,環(huán)境清幽。相傳原為漢明帝劉莊幼時(shí)避暑和讀書的處所,后來(lái)改為天竺高僧下榻和譯經(jīng)之處。
齊云塔
白馬寺[3]山門東側(cè),有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔,這就是有名的齊云塔。齊云塔是一座四方形密檐式磚塔,13層,高25米。它造型別致,在古塔中獨(dú)具特色,不可多得。齊云塔前身為白馬寺的釋迦如來(lái)舍利塔,現(xiàn)在的齊云塔為金大定十五年(1175)重建,為洛陽(yáng)現(xiàn)存最早的古建筑。
白馬寺中種有許多石榴樹。白馬寺的石榴漢魏時(shí)曾譽(yù)滿京師。石榴原產(chǎn)于安息(今伊朗),在漢代同佛經(jīng)、佛像一起傳入中國(guó),并最多在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安落戶。當(dāng)時(shí)人們贊美石榴,把它作為中外人民交往的標(biāo)志,石榴的身價(jià)倍增,白馬寺的石榴,亦有“白馬甜榴,一實(shí)值牛”的說(shuō)法。白馬寺作為我國(guó)第一古剎,在中國(guó)佛教史和對(duì)外文化交流史上占有著極其重要的地位。
尋佛起源
據(jù)史料記載,東漢永平七年(公元64年)的某天晚上,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見一位神仙,金色的身體有光環(huán)繞,輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái),降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝,他把自己的夢(mèng)告訴群臣,并詢問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才,他告訴漢明帝:聽說(shuō)西方天竺(印度)有位得道的神,號(hào)稱佛,能夠飛身于虛幻中,全身放射著光芒,君王您夢(mèng)見的大概是佛吧!于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,訪求佛道。三年后,他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng),帶回一批經(jīng)書和佛像,并開始翻譯了一部分佛經(jīng),相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽(yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院,以安置德高望重的印度名僧,儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品,此寺即今天的洛陽(yáng)白馬寺。據(jù)說(shuō)是因當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名,而白馬寺也因而成為中國(guó)佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺屬于中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寺院位置
白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東12公里處,在漢魏洛陽(yáng)故城雍門西1.5公里處,古稱金剛崖寺,號(hào)稱“中國(guó)第一古剎”,是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年(公元68年),距今已有近2000年的歷史。
建筑設(shè)施
白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉,歷代又曾多次重修,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂,數(shù)度興衰,古建筑所剩無(wú)幾,人民政府為保存這一著名文化古跡,曾進(jìn)行過(guò)多次修葺。現(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門,山門是并排三座拱門。山門外,一對(duì)石獅和一對(duì)石馬,分立左右,山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像,多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆,布局嚴(yán)整。此外,還有碑刻40多方,對(duì)研究寺院的歷史和佛教文化有重要價(jià)值。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南,是一座長(zhǎng)方形的院落,占地約4萬(wàn)平方米。寺大門之外,廣場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋,其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬,大小和真馬相當(dāng),形象溫和馴良,這是兩匹宋代的石雕馬,是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門為明代所重建,為一并排三座拱門,代表三解脫門,佛教稱之為涅盤門。部分門洞券面上刻有工匠姓名,皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿,坐落在一條筆直的中軸線上,兩旁偏殿則互相對(duì)稱。天王殿,正中置木雕佛龕,龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛,即“歡喜佛”。他笑口常開,赤腳趺坐,形象生動(dòng)有趣,令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè),坐著威風(fēng)凜凜的四大天王,是佛門的守護(hù)神。彌勒佛像之后是韋馱天將,佛教的護(hù)法神,昂然佇立,顯示著佛法的威嚴(yán)。
白馬寺大門東走約300多米,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!有一座金代大定十五年(1175)造的十三層的齊云塔,直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期,原為木塔,北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔,至今已有800多年歷史。
白馬寺建筑規(guī)模雄偉,現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修,僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑,刻有白馬寺的歷史,是寺內(nèi)重要古跡,所傳唐經(jīng)幢(讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像,已被盜往美國(guó)。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的,特別是大雄寶殿的佛像,是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載,三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴,京師傳說(shuō):“白馬甜榴,一石如牛。”
現(xiàn)任方丈
印樂(lè)大和尚:第七屆全國(guó)代表大會(huì)代表,河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。法師俗姓尹,名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子禮海勃法師剃度出家,1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒;后在中國(guó)佛學(xué)院棲霞寺僧伽培訓(xùn)班學(xué)習(xí)1986年在中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)。畢業(yè)后,被分配到河南省佛教協(xié)會(huì)工作。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!當(dāng)時(shí)正是撥亂反正,落實(shí)黨和國(guó)家宗教政策之關(guān)鍵時(shí)期。在省宗教局、省佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,印樂(lè)法師深入到基層搞調(diào)研工作,或協(xié)助政府作佛教徒思想工作,使自己得到了全面的鍛煉和提高。印樂(lè)法師愛(ài)國(guó)愛(ài)教,引導(dǎo)佛教界走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路,具有較高的佛學(xué)造詣。
歷史沿革
1961年國(guó)務(wù)院將白馬寺定為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1977年又成立了白馬寺文物保管所?,F(xiàn)在,白馬寺為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位和4A級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺有中國(guó)佛寺“祖庭”之稱,始建于東漢永平十一年(公元68年),因漢明帝“感夢(mèng)求法”,遣使迎請(qǐng)?zhí)祗蒙嘶芈尻?yáng)后而創(chuàng)建。歷代屢有修葺增繕,唐代前期達(dá)到最盛,武則天曾派親信薛懷義任住持,安史之亂后即有殘損,明嘉靖三十年(1551)重修后,始成今日之規(guī)模布局。寺址位于漢魏洛陽(yáng)故城雍門西,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!現(xiàn)有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引典及毗盧閣等建筑,殿堂共達(dá)百余間。山門外有東漢來(lái)華的天竺僧迦攝摩騰、竺法蘭之墓,青石bao砌。寺內(nèi)還有唐代經(jīng)幢。元代華嚴(yán)大師文才撰、趙孟頫書寫的《洛京白馬寺祖庭記碑》及原存石刻彌勒菩薩像已被盜往美國(guó)。大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛,東西分置十八羅漢,均為元代以來(lái)干漆工藝制成。寺后部有清涼臺(tái),臺(tái)上建有毗盧閣,西側(cè)配殿中置攝摩騰和竺法蘭之像。白馬寺有金大定十五年(1175)所造齊云塔,塔為四方形密檐式,高35米,塔身挺拔秀麗。
白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場(chǎng)所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經(jīng)漢譯本的逐漸增多,佛教在我國(guó)日益廣泛傳播開來(lái)。所以盡管后來(lái)佛教派系繁多,剎廟林立,但白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”,即中國(guó)佛教的發(fā)源地。
白馬寺原來(lái)的建筑規(guī)模極其宏偉壯觀,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!千百年來(lái)已幾度興衰,現(xiàn)存建筑多為明清兩代修建。整個(gè)寺廟坐北朝南,為一長(zhǎng)形院落,總面積約4萬(wàn)平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等,均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時(shí)的“悉依天竺舊式”,但寺址都從未遷動(dòng)過(guò),因而漢時(shí)的臺(tái)、 井仍依稀可見。整個(gè)寺廟布局規(guī)整,風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹成蔭,四時(shí)落英繽紛,增添了佛國(guó)凈土的清凈氣氛。白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國(guó)佛寺的正門,一般由三個(gè)門組成,象征佛教“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”的“三解脫門”。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里,故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻,它同接引殿通往清涼臺(tái)的橋洞拱形石上的字跡一樣,是東漢遺物,為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬,身高1.75米,長(zhǎng)2.20米,作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前,后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。
走進(jìn)山門,西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí),由蘇易簡(jiǎn)撰寫,淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!碑文分五節(jié),矩形書寫,人稱“斷文碑”。山門東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑,這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺,由當(dāng)時(shí)白馬寺文才和尚撰寫,至順?biāo)哪?1333)著名書法家趙孟頫刻碑,立于寺內(nèi)的,人稱“趙碑”。過(guò)東西對(duì)稱的兩碑,便是白馬寺的第一殿——天王殿。
天王殿
系元代建筑,明清兩代均重修,為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米,長(zhǎng)20.5米,寬14.5米,是明朝由原山門殿改建而成的。整個(gè)建筑面闊五間,進(jìn)深三間,四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國(guó)泰民安”幾個(gè)大字。殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。在佛教傳說(shuō)中,彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位,成為未來(lái)佛??墒前遵R寺天王殿內(nèi)這尊笑口常開的彌勒佛,卻以另一個(gè)民間傳說(shuō)為藍(lán)本:相傳五代時(shí),浙江一帶有位名叫契此的和尚,他經(jīng)常用一根錫杖肩背一個(gè)布袋來(lái)往于熱鬧的街市,人們叫他布袋和尚。這位和尚逢人乞討,隨地睡覺(jué),形似瘋癲。他在臨死時(shí),說(shuō)了這樣一個(gè)偈:“彌勒真彌勒,分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。”版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!于是人們就把他當(dāng)做彌勒的化身,并根據(jù)他的形象塑造了一尊佛像,供在寺內(nèi)的天王殿里。這是印度佛教中國(guó)化的一個(gè)縮影。
大佛殿
天王殿后是一座大佛殿,長(zhǎng)22.6米,寬16.3米,殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個(gè)字。殿的中央供奉著三尊塑像:中為釋迦牟尼佛,左為摩訶迦葉,右為阿難。這三尊像構(gòu)成了“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”。這取材于一個(gè)佛教禪宗典故。據(jù)說(shuō)有一次釋迦牟尼在靈山法會(huì)上面對(duì)眾弟子,閉口不說(shuō)一字,只是手拈鮮花,面帶微笑。眾人十分惘然,只有摩訶迦葉發(fā)出了會(huì)心的微笑。釋迦牟尼見此,就說(shuō):“我有正眼法藏,涅盤妙心,實(shí)相無(wú)相,微妙法門,不立文字,教外別傳。”這樣,摩訶迦葉就成了這“不立文字,教外別傳”的禪宗傳人,中國(guó)佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。白馬寺大佛殿的“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”就是根據(jù)此傳說(shuō)塑造而成的。三尊旁邊,還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩位菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘,高1.65米,重1500公斤,上飾盤龍花紋,刻有“風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安”等字,并附詩(shī)一首:“鐘聲響徹梵王宮,下通地府震幽冥。西送金馬天邊去,急催東方玉兔升。”據(jù)傳此口鐘與當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi)鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng),每天清晨,寺僧焚香誦經(jīng),撞鐘報(bào)時(shí),版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!洛陽(yáng)城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來(lái),因此,白馬寺鐘聲被列為當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)八景之一。從此這一形象也深入人心,被人們大眾所接受,成了慈悲和快樂(lè)的化身。
大雄殿
大佛殿之后,是一座懸山式建筑“大雄殿”。它長(zhǎng)22.8米,寬14.2米。殿前有一月臺(tái),是寺院內(nèi)最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂,面積有所縮小。殿內(nèi)貼金雕花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛:中為婆娑世界的釋迦牟尼佛,左為東方凈琉璃世界的藥師佛,右為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。三尊佛像前,站著韋馱、韋力兩位護(hù)法天將的塑像,執(zhí)持法器。兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹,然后揭出泥胎, 制成塑像,這種“脫胎漆”工藝叫夾苧干漆工藝,在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的,乃寺中塑像之精品,每座佛都是空心的,一只手即可托起。背后殿壁上還排列整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。
大雄殿后有接引殿,為一般寺院所罕見。長(zhǎng)14米,進(jìn)深10.7米。為雙層殿基,是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供西方三圣。中為阿彌陀佛立像,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!左邊為持凈瓶的觀世音菩薩,右邊握摩尼寶珠的是大勢(shì)至菩薩,均為清代泥塑。
毗盧閣
是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿,坐落于清涼臺(tái)上,系一組庭院式建筑。清涼臺(tái)原是明帝少時(shí)讀書乘涼之處,后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所。在寺中位置最高,長(zhǎng)43米,寬33米,高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑,長(zhǎng)15.8米,寬10.6米,初建于唐,元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺(tái)座,設(shè)一木龕,龕內(nèi)供奉一尊毗盧遮那佛像,左立文殊,右立普賢,這一佛兩菩薩,在佛教中合稱“華嚴(yán)三圣”。
毗盧閣外兩側(cè)有兩座配殿,即攝摩騰與竺法蘭配殿,分置二高僧泥塑像,以示紀(jì)念。今山門東西兩側(cè)尚有二僧之墓。
白馬寺東南有一座齊云塔,為方形密檐式磚塔。塔邊長(zhǎng)7.8米,通高35米,13層。每層南邊開一拱門,可以登臨眺望。舊與清涼臺(tái)、騰蘭墓、斷文碑、夜半鐘、焚經(jīng)臺(tái)合稱“白馬寺六景”。千百年來(lái),民間流傳兩句諺語(yǔ):“洛陽(yáng)有座齊云塔,離天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九級(jí)木結(jié)構(gòu)佛塔, 高500尺。
寺南還有兩座夯筑高土臺(tái),臺(tái)上立著一塊“東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)”字樣的通碑,這就是“六景”之一的焚經(jīng)臺(tái)。這個(gè)焚經(jīng)臺(tái)記述了佛教徒與中國(guó)方士之間的一場(chǎng)角逐,以佛教取勝而告終,漢朝佛教由此興盛。
“明月見古寺,林外登高樓。南風(fēng)開長(zhǎng)廊,夏日涼如秋。”這是唐朝詩(shī)人王昌齡筆下的白馬寺。今天這座著名古剎仍名揚(yáng)海內(nèi)外,巍然屹立在邙山腳下。
白馬寺現(xiàn)任方丈是釋印樂(lè)法師,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!白馬寺于2005年11月1日舉行方丈升座慶典法會(huì),釋印樂(lè)法師榮膺白馬寺方丈,結(jié)束了白馬寺方丈8年缺位的歷史。
門票及交通
門票:
50元/人 學(xué)生證半價(jià),憑白馬寺皈依證免費(fèi);佛教外寺皈依證農(nóng)歷初一,十五免費(fèi),其他時(shí)間半價(jià)。
交通:
洛陽(yáng)火車站乘56路公交車終點(diǎn)下車 關(guān)林廟乘58路到終點(diǎn)站票價(jià)1.5
開放時(shí)間
7:30 -- 17:30
佛教活動(dòng)
白馬寺作為中國(guó)佛教之首剎,除了日常的上殿、過(guò)堂,初一、十五及佛誕日上供、半月布薩等佛事外,近年來(lái),多次舉辦大型佛事活動(dòng)。其中最有影響者,為五次傳授三壇大戒法會(huì)、紀(jì)念白馬寺建寺一千九百二十五周年、慶祝古佛歸宗、泰佛殿落成及佛像開光,放生、安居、自恣以及為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年舉行的祈禱世界和平等法會(huì)。一切佛事皆如法如律,莊嚴(yán)而隆重,受到海內(nèi)外四眾弟子的廣泛好評(píng)。
近年來(lái),白馬寺為紹隆佛種,續(xù)佛慧命,于1989年、1990年、1992年、1993年、1996年先后五次傳授三壇千佛大戒。1989年受戒者一千余人,1990年受戒者八百余人,1992年受戒者一千余人,1993年受戒者一千八百余人,1996年受戒者五百余人。壇上十師,皆禮聘全國(guó)各地的高僧大德,傳戒法會(huì)謹(jǐn)遵佛制,如法如律。戒子來(lái)自全國(guó)各地和香港、澳門等地區(qū),還有日本、緬甸、新加坡、馬來(lái)西亞以及美國(guó)者。法會(huì)規(guī)模盛大,在海內(nèi)外佛教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1995年4月6日(農(nóng)歷三月初七),版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!洛陽(yáng)白馬寺舉行了中華古佛歸宗慶典法會(huì)。
相傳,世界上僅有的兩尊造型奇美的拇指大的佛像,今分別收藏于泰國(guó)博物館和泰國(guó)一富商的密室之中。此兩尊佛像源于中國(guó)東漢時(shí)期,始塑于洛陽(yáng)白馬寺,后流落民間,先傳入西域后流至南亞,再后來(lái)便下落不明。
為了加強(qiáng)泰中兩國(guó)佛教界的友好交往,泰國(guó)將此佛像復(fù)制成0.97米高的銅質(zhì)鍍金佛像兩尊,于1994年11月(重陽(yáng)節(jié))在北京廣濟(jì)寺由中國(guó)佛教三大語(yǔ)系的高僧共同主持開光。其中一尊遷回泰國(guó),由泰國(guó)信徒供奉,另一尊歸宗于中國(guó)釋源白馬寺。
此次在白馬寺舉行隆重的中華古佛歸宗慶典法會(huì),除邀請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、諸山長(zhǎng)老、耆宿大德及省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等參加盛典外,版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!泰國(guó)方面派遣了由副僧王柏探瑪拉差努哇率領(lǐng)的由143人組成的佛像歸宗團(tuán)前來(lái)觀禮。
佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中說(shuō):“若佛子,以慈心故,行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女子是我母,我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,也殺我故身……生生受生,常住之法,教人放生。”
放生就是救命,就是救贖那些被擒被抓將被案殺、命在垂危的眾生之命。放生可以償還以前積欠的無(wú)數(shù)殺債,可以解冤釋結(jié),可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心。
放生在世間可增福增壽,消除疾病違緣。在出世方面,常常放生,可增長(zhǎng)慈悲心,與佛心更相契更容易感應(yīng)道交,學(xué)佛道業(yè)更容易成就。
故此,白馬寺及齊云塔院的僧眾及廣大四眾弟子,每逢初一、十五及佛、菩薩節(jié)日,都要舉行放生活動(dòng),每次放生少則數(shù)千元,多則數(shù)萬(wàn)元,不知救度了多少億個(gè)生命,同時(shí)也培養(yǎng)了廣大信眾的慈悲心,為保護(hù)生態(tài)平衡做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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